关于丽江，古书的记载零散、模糊、简略。直到徐霞客的云南之旅，丽江的山川、风物和诗文才为更多人所知。
▲丽江古城日落风光。新华社记者 胡超 摄
1636年，年届五十的徐霞客“决策西游”，打算进行一生中最后一次也是最伟大的壮游。他将“从丽江出”，亲自探访金沙江，弄清长江正源。在给江南名士陈继儒的书信中，徐霞客直言：“其地皆豺嗥鼯啸，魑魅纵横之区，往返难以时计，死生不能自保。”徐霞客也听闻丽江土司“略通”文墨，所以在信中特意请陈继儒给“丽江木公”写信介绍，以求帮助。
当那封带着路途疲惫的信从江南送到丽江土司手中时，不知笺纸上依旧新鲜的溢美之词和抱拳之意，是否让“木丽江”的心湖因“霞客将至”而随着信纸微微颤动。但从此刻起，一段中原与边疆的佳话开始起音。
当徐霞客一路颠沛，辗转到达昆明后，从云南名士唐泰、杨胜寰诸君处得知，“丽江守相望已久”。当时的徐霞客或许无法想象，日后他与“丽江守”竟然结为生死之交。在充满坎坷和玄机的命途上，他们见证了彼此的传奇，共写了一段高山流水的知音佳话。
▲徐霞客与木增的《情谊》塑像。
与徐霞客结下深厚情谊的木增土司，是木氏第十七代土司。徐霞客这样评价木增的诗歌：“拈题命韵，高旷孤闲，烟霞之色，扑入眉宇；读之，犹冷嚼梅花雪瓣也。”当高原山水中的烟霞、梅花和雪瓣穿过诗歌的针眼，抵达徐霞客的唇齿和心间，留下暗香与冷色时，一个殊异又相似的诗歌世界，将徐霞客引入一个秘境。
徐霞客惊讶，木增已然深谙诗词的韵律精髓，滇西北水乳大地上的奇伟景观，带着或灵动飘逸或沉厚朴实的质地，被木增采进诗中。在诗里，西南边陲的绝美风光和风度气象，与广阔的中华大地交相辉映。而徐霞客也因这些诗歌与山水，扩宽了视野，突破了想象的边界。边疆与中华，在一个行者澎湃的精神世界中互融为一，“中国”的方向、体量、渊源和经络，在“游圣”心中更加清晰、具体……
▲丽江古城中的木府。王鹏飞摄
木府大门上有对联：“凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲”，摘自第十任土司木泰的七律《两关使节》。
相传《两关使节》是纳西族文人写的第一首汉诗。因为崇尚中原文化，倡导学习诗书，经过百年熏染，从木泰发轫，后来几代土司接力积淀，渐成气象，就有了“明代木氏土司作家群”。而在“木氏土司作家群”中，木泰、木公、木高、木青、木增、木靖六位，诗文精致，文笔凌云，后人称之为明代木氏传代诗人“六公”。他们被民间视为纳西文人的理想形象，直到如今，后世文人依旧尊称他们为“木公”。虽然地处边陲，“木氏六公”却有着极高的中华文化修养——木泰精通《易经》，木公与大儒杨升庵有书信往来，木青的诗被明末清初诗坛盟主之一钱谦益称赞格调高，木增在“六公”中著述最多。《明史·土司传》中对他们评价甚高：“云南诸土官，知诗书，好守礼义，以丽江木氏为首。”中原文人也盛赞木氏作家群：“文墨比中州”“共中原之旗鼓”。
木府中的万卷楼，传闻曾藏书万卷，丽江木氏以诗文为舟，将自己荡向浩瀚的中华文化海洋。当丽江山水出现在绝句律诗间，当玉壁金川出现在平仄格律里，这是文化的交流融合。中原文化的包容万象，纳西文化的兼容并蓄，彼此互塑，融为一体。从此，滇西北的山河故人，像折下的梅花，落纸成诗，开始为传统的美丽诗词寄去新风物、色彩和精魂。那一首首字句整齐、音律和谐的绝句律诗，似楼台城郭，在诗词疆域上矗立。
“天雨流芳”牌坊右侧，新建了一座徐霞客纪念馆，2020年开馆迎客。纪念馆主题展览分为“霞客生平”“志行天下”“发现丽江”“翰墨逸香”“悲壮东归”五个篇章。走进纪念馆的游客，可以逆行光阴，去见证木徐二公那段高山流水的情谊；亦可以回顾霞客生平，见证他立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶”的旅行志向，跟随他穿过一整个山水动荡的中国南方，去往丽江，溯源金沙。当然，也会为徐霞客在生命最后旅程悲壮东归而唏嘘不已。
▲云南丽江古城雪景。新华社发（赵庆祖摄）
徐霞客结束在丽江的停留后，往南到达腾冲，随后返回鸡足山撰写《鸡足山志》。志书未完成，徐霞客“忽足病，不良于行”，仆人卷财逃走。困厄绝境间，1640年正月，木增派人用竹轿抬着徐霞客和他的游记，费时一百五十六日（其中最后六日坐船），一路穿过南方山水回到江阴。正是木增的仗义相助，使徐霞客和其手稿才得以悲壮东归。
2015年，江阴市梧塍徐氏宗亲捐资打造了两座“木徐二公青铜像”，其中一座铜像被送至丽江古城留存，另一座铜像则矗立在江阴徐霞客故居。高山流水的情缘，仍在丽江、江阴人民间延续……
文章来源：国家民委
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