本文文字均为展厅的展签内容，尽量直译、不作阐释。
展名：传奇山水----宋画的崇高之境(LEGENDARY LANDSCAPES: Sublime Visions from China's Song Dynasty)
一入展厅，就看到了“海报”，右下角有一份介绍文字，如下：
自然世界与精神修行之间的紧密联系，数千年来一直滋养着“山水”（山水景观landscape）在中国艺术中的的重要地位。这种地位在宋代（960-1279年）因朝廷鼓励山水绘画的创新而达到了新的高度。本次展览聚焦于传奇的山水画作，向观众提供了宝贵机会来欣赏博物馆收藏的世界级珍品。
这些画作体现出人、自然和广袤宇宙之间深远的联系。跟随画中游历于山水之人的视角，我们可以把每一幅画看作是通过多种视觉维度呈现出的宇宙的缩影。相应地，宋代山水画蕴含的秩序感与完整性也与开明仁慈的帝国理念相契合。
博物馆丰富的收藏涵盖了北宋（960一1127年）至南宋（1127-1279年），因为政权冲突导致朝廷被迫从寒冷的北方迁到了温暖的南方。这些画作中独特的地形地貌和变化的心情也反映出环境的变迁。它们通过描绘人物在自然界的旅行，鼓励人们进行自我反思和沉思。
第一幅：五代（传）荆浩 雪山行旅图
立轴装裱于板上，绢本，水墨（ink）和设色（color）
展签描述：画作中盘旋而上的雪山展现出早期把多重视角放入一个单幅画面的尝试。这种艺术实践预示了宋代山水画的多种技法，通过这些技法来展现人物和自然界更为丰富的细节。
这幅画作里有一个落款“洪谷子”（荆浩的号）。荆浩是一个开拓者，他撰写了《笔法记》，这篇文章确立了山水画成为独立的绘画传统，以及个人修养的理想寄托。这幅画作经过大幅修复，因此难以清晰辨认细节和确定创作年代。
（作者）这个展签说明了，宋代山水画展览用五代荆浩的画作来开启。
展厅右边，舒展一幅长卷，这是：
第二幅：北宋许道宁 渔父图卷
手卷，绢本，水墨和淡设色（light color）
（作者）在这幅画的墙上专门有一个展签，说明和解释宋画中出现人物的意义：
山水的人格化身：旅人，渔夫，诗人
宋代山水绘画若无人物存在是不完整的。画中的人引导着观画者穿行于纷繁复杂的山水景观、以画中人的视角来观察画中的山水。为了衬托宏大的山水，这些人物在比例上缩小了，以彰显人类在自然和宇宙中的谦卑地位。
旅人跋涉在土路、桥梁、河流间。他们探索着自然界，转换视角、丰富的细节，艺术家运用这些手法在一幅画作里表现整个宇宙。
在中国艺术和文学中，渔夫常常代表隐士，隐居于自然。许多故事将渔夫描绘成真诚的化身，因为他们的生计使他们更贴近自然。
诗人常常在充满抒情的景致中漫游，踏上精神和情感之旅。画家以独特的山水景观来描绘诗人，以此表达主人公的心境和自我反思。
第三幅：北宋乔仲常 后赤壁赋图
手卷，纸本，水墨
整幅手卷是完全打开的
展签描述：苏轼（1037一1101年）是中国文学史上的重要人物，他在政治流放期间创作了自传性的《后赤壁赋》。在这首诗中，一次夜游赤壁（古战场）的经历引发了他的自我觉醒。
乔仲常用水墨笔法诠释苏诗，水墨笔法正是苏轼及其同代人所推崇的、用于艺术与思想表达的载体。乔氏用激荡的笔触凸显出苏轼的担忧和挣扎，用平缓流畅的笔法来反映他的平静与哲思。
（作者）这幅画比较特殊，展厅内专门在手卷画面的转折部分搭配了6个局部解析的展签，很值得细品，本文篇幅有限，后面会再专门写它。
第四幅：宋 江参 林峦积翠
手卷，绢本，水墨和淡设色
展签描述：画面右边，一座茅舍静候着主人和宾客，他们正从苍翠的草木间走向茅舍。在这幅长卷中，青碧江流、小径、桥梁连接起连绵起伏的山峦。画卷的最左边，一座带有多层佛塔的寺庙矗立于山顶，以结束这段富于哲思的旅程。
江参也许是受到他所居住的南宋都城杭州的河湖风貌的启发。他运用了湿润柔和的笔法来描绘丰茂的景致和徜徉在清新自然中的人物。
第五幅：金 太古遗民 江山行旅
手卷，纸本，水墨
展签描述：在这幅山水长卷中，行旅者和驴队穿行于村庄间，农夫在耕耘田地，山间的寺庙昭示了精神世界的存在。五种不同样式的桥梁连接起道路。其中最大的一座是用来治水的堤桥。
这幅水墨画作以“太古遗民”作为款识，意思是“远古遗留之人”。这个别号暗示，这幅画作蕴含着对于960--1127年统治这片土地的北宋王朝的怀念。
（作者）在这幅画的墙上专门有一个展签，以说明：装裱形制的重要性。因为接下来展厅里就出现不同装裱形制的宋画。
展签描述：中国绘画具有几种基本的装裱形制，它们影响了画面构图，考验画家组织构建山水的创造力。这些不同形制也改变了观画者游历山水的方式。
立轴中的图像能够完整地展现于墙面。根据它的垂直形制，高耸的山峦常成为视觉焦点，以巍峨的山巅直抵上天。
册页和扇面则能够近距离观赏单一场景。扇面磨损后，画作也会被重新装裱成册页或卷轴。
手卷则以连贯的横向山水为特征，通过变换视角、远景近景来串联场景。尽管博物馆展示手卷会完全展开，但它原本的观赏方式是从右至左、逐段展开。
第六幅：南宋晚期 重岩古寺
装框立轴，绢本，水墨和设色
展签描述：一个船夫面朝着层叠的峰峦，在一叶扁舟上等待客人。右下角的山脚边，一条蜿蜒的小路隐约留下了旅人的足迹。这条小路穿过层层山峰，引领朝圣者来到山顶的寺庙。
这幅画作的创作年代曾存在争议，但近年研究指出，它很可能出自南宋晚期一位非宫廷画家之手。这位画家受到当时宫廷画院流行的山水画“行旅与路径”主题影响，这也体现出这种风格的持久影响力。
第七幅：南宋 李嵩 赤壁图
册页装裱为立轴，绢本，设色
展签描述：这幅画作描绘了苏轼（1037--1101年）《赤壁赋》中的场景，这首诗描绘了诗人去赤壁古战场的游历。李嵩的创作灵感或许源自南宋都城西湖的湖水微澜。他画出了奔腾的急流与轰鸣的浪涛，以回忆起战争的声响，同时也表达诗人的情感起伏。
可以把李嵩的表现手法，和一同展出的乔仲常同题材手卷进行对比。两幅画作都印证了苏轼此赋的广泛传播。
（作者）看得出来，策展人特地选择了北宋乔仲常的《后赤壁赋图》和南宋李嵩的《赤壁图》，同个主题，一幅北宋手卷一幅南宋册页。看到此处，艺术之外的惊讶是：这些你都有啊！（根据标签，全部展品都是纳尔逊自己的）
第八幅：北宋（传）李成 晴峦萧寺
立轴，绢本，水墨和淡设色
这个画面反映出古老的世界观，认为世界是由“天、地、水”组成。古人相信山峦连接着上天和大地，也是云气和水的来源。这幅山水画中自然和人文交织的元素，反映出人在广阔宇宙中的位置。
第九幅：南宋 马远 春游赋诗图
手卷，绢本，水墨和设色
展签描述：在一个宜人的春日，仆役们正忙着为诗会搬运物品。在一个巨大的园林里，岩石旁的竹子、松树、柳树与亭台、桥榭相映成趣。画面左侧，一位观者正注视着一位雅士赋诗。其他的客人沉浸在自然风光和自然之声中。
马远以描绘文人赏景的画作闻名，这件画作也许正是描绘了宫廷赞助人的生活场景。园林中的文人雅集成为中国视觉文化中一个经久不衰的主题。
第十幅：元 寒江待渡
册页，绢本，水墨
展签描述：1279年南宋灭亡之后，山水画的传统依然盛行，这件14世纪的画作就是明证。
寒冷的空气笼罩在光秃秃的树丛和江面上。一个船夫正奋力划着渡船横渡宽阔的江面，驶向对岸等待的旅人。高山之上，坐落着一座带有佛塔的寺庙，也许这正是旅人的目的地。
第十一幅：南宋 观瀑图
册页，绢本，水墨和设色
展签描述：亭子里的雅士平静地凝视着高耸崖壁上倾泻而下的瀑布。他或许是一位学者或者诗人，在高山和流水中寻找自我观照。画面左下角，一个樵夫正通过木桥走向这位雅士。他们尽管身份迥异，但说不定会展开一场自然观的对话。
第十二幅：南宋 夏圭 山水十二景图卷
手卷，绢本，水墨
展签描述：夏圭以精妙的水墨渲染营造出南宋都城杭州附近温暖潮湿的河流烟霭之美。寥寥数笔劲健的线条就让人物和舟船充满生气。最动人的是一边晾晒渔网、一边吹笛子的渔夫。
每一段景致都配有诗意的标题，传为谢皇后（1208-1282年）所题。这件画作将渔夫的生活描绘得充满诗意和隐逸自足。
如今，标题中原有的十二景仅存四景。题文从右至左依次为：
遥山书雁
烟村归渡
渔笛清幽
烟堤晚泊
（作者）展览接近尾声时，同时陈列了三幅现代中国画家的水墨画作，并展出一些文物，它们都有特定意义：东汉博山炉、清代和现代的茶几，展现了山水元素--尤其是山与气，反映了古人对自然界的古老信仰。汉代的锁绣云纹丝残片和彩绘陶壶、带有仙山样盖子的酒罐，象征着神圣的仙境，云气则象征着连接天地的能量流动（气）。
最后说几个展览细节：
1.所有的作品全部打开，尤其手卷都是全部展开，且画面不是平铺而是呈一定角度，非常适合观看。
2.灯光：柔和，看得清楚画面，不是黑乎乎的。
3.展厅墙上挂着一个很大的放大镜，你如需要，可以举着这个放大镜在整个展厅每幅画上认真仔细的看。
4.凳子。展厅里有可移动的坐凳，你可以坐着仔细看，尤其是手卷，你可以一段一段仔细的看。
5.参观的人。现场中国或亚洲面孔的确很多，时时有中文的小声交流，有时恍然是在国内某个展厅里看宋画。但是，外国人来看展的也不少，他们对照着展签的说明，也很认真仔细的一个局部一个局部的观赏，而且也都惊叹于中国宋画的精美、意蕴深远。
展览名称：传奇山水--宋画的崇高之境（Legendary Landscapes: Sublime Visions from China’s Song Dynasty）
展期：2026年3月21日—9月27日
地点：美国纳尔逊-阿特金斯艺术博物馆（堪萨斯城）
不能到达现场的朋友，分享一个好用的图库网站：https://scrolls.uchicago.edu/ 来一个远程“卧游”，对照本篇的展签，更好的感受宋画魅力。
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