艺术与设计 - 土家族傩面具 | 带上面具与“神”交流

土家族
傩戏面具神与人的通道

国家级非物质文化遗产

土家族生活区域，曾广泛流行着一种古老的巫风祭祀及表演仪式。这种仪式在不同地区有不同的叫法，贵州思南一带称为傩坛戏，恩施一带又叫还坛神，或称"傩愿戏"、"傩堂戏"，但同时，人们又都称其为傩。在这一独特的文化习俗中，土老师身着法衣，肩搭牌带，敲锣击鼓，冲傩跳神。"傩"是世界性的一种历史悠久的泛文化共同现象，也是中国的一种很古老的宗教文化，远至商周时期，就有记载。傩始于远古初民的原始自然崇拜和多神意识，是驱除疫鬼、祓除不祥的一种巫术活动。

巫术能够使人进行重要的事功而有自信力，使人保持平衡的态度与精神的统一，不管是在盛怒之下，是在怨恨难当，是在情迷颠倒，是在念灰思焦等等状态之下。巫术的功能在使人的乐观仪式化，提高希望胜过恐惧的信仰。巫术表现给人的更大价值，是自信力胜过犹豫的价值，有恒胜过动摇的价值，乐观胜过悲观的价值。巫傩文化为土家人渡过艰辛坎坷的人生道路发挥着重要的作用，它是土家人对待艰难生活的调节器。巫傩祭仪的主要特征之一是人戴假面，歌舞驱鬼，具有原始巫术的面貌和特征。流传久远，至今仍在活动的这样一种古老习俗中所使用的假面———木雕面具。

面具，作为一种神的物化符号，成了人神沟通的桥梁。戴上它将人的愿望带给神，再将神的旨意传给人，巫师成了人神沟通的使者。面具又是傩戏表演区别人物的重要标志，它分生、旦、净、丑四行，男性可妆扮女性。面具不仅成为神的符号，还可成为凡人的象征。它从远古走来，带着极度夸张的狰狞与喜悦，向我们诉说人类情感的寄托。这是一个不同于现实世界的神灵世界，在这个世界里同样存在着真、善、美、丑、恶，只是它是以变形的方式反映着人类自身。虽然我们难以一区分这些神灵的原形，但面对它们，我们所感到的心灵震撼是真切的。傩面艺术的魅力，当它失去往时神圣或实用的功能之后，并非全是本来意愿的功能——审美的意义，仍然凸现。

傩面造型的表达语言，可说是一个完整透彻的符号化象征语言系统。这个语言体系映照着它的美学本质，它与原始象征型艺术的直接血缘。因为傩面的造型始终通过"意义"来证实自己的价值，至于形象和形式本身的意识、审美观照，反而是随之而来的副产品，是为表达观念而伴生的。从这个意义上来讲，傩面艺术应该归为"民俗美术"，因为我们称之为美术的一部分，始终从属于傩祭这个祈福禳灾的具体而现实的民俗范畴。这种功能性的实用态度和文化性质，决定了傩面艺术造型的象征品格，也决定了它能从远古走到今天这种惊人历时性的顽强生命力。

傩面在武陵土家地区均有存在，贵州的思南、沿河，湘西的永顺、龙山，鄂西的恩施、鹤峰、建始等地至今尚有傩堂戏在民间流行。傩面具及其相关的仪式表演，是土家族珍贵的文化遗产之一，它的生存背景，是武陵土家;它所依托的信仰，是广泛流行于民间的鬼神崇拜;而它赖以展现的舞台，则是无数普通的土家民宅的场坝。

土家族傩仪面具的色彩与戏剧脸谱有惊人的一致性，这除了说明我国戏剧来自民间、起源久远之外，同时也可以证明傩仪或催戏还是相对原始的戏剧。如同戏剧有黑脸、红脸、花脸、青脸、蓝脸等不同脸谱一样，傩仪面具也逐步从简单到复杂，形成了一套完整的脸谱象征色彩体系。这些不同的色彩本身就具有一定的象征，如红脸的关公，红，一般表示忠勇，正面的英雄一般是红脸;黄色则猛烈，如典韦;白色总显得奸诈，如白骨精;黑色主网直，如大将、开路先锋;青色是妖邪，如判官、鬼怪、蛇精等。