2024年12月11—13日，由国防大学军事文化学院出品的原创舞剧《归·家》在北京首演。这部由青年舞蹈家、国防大学军事文化学院副教授刘芳与北京舞蹈学院教师、国家一级演员曾明联合执导，军事文化学院师生共同打造的剧目，是舞剧领域谱写海峡两岸题材的创新尝试。舞剧运用插叙，倒叙，视角转换等叙述手法，深情讲述了闽南地区一对青年恋人——李桂英与陈洪升，因上世纪50年代国民党抓壮丁的历史背景而被迫分离，历经近半个世纪的隔海相望，最终得以重返故土的动人故事。该剧通过细腻生动的肢体语言和丰富多彩的非遗文化，不仅展现了闽南地区的地域特色，更深刻传达了两岸同胞对祖国统一的热切期盼。首演现场，全国多位舞蹈专家和学者前来观看，收获了满堂喝彩。

（一）福安官埔油扇：传统技艺与人物情感的交织

“福安官埔油扇于明清盛行，至今已有数百年的历史，其制作技艺细腻、复杂，多达19道工序，分别是选料、锯扇料、破八瓣、拔白、破扇齿、剁口钻孔、制作扇弓、撑弓、扎中弓、扎下层、扎扇尾、褙扇面、复扇底、剪扇尾、捆沿、剪粘云纸、打边、画花、油扇。”2008年12月，“福安官埔油扇制作技艺” 被福建省宁德市政府列入第二批市级非物质文化遗产名录。

在舞剧《归·家》中，福安官埔油扇制作技艺构成了贯穿全剧的核心线索，它不仅串联起女主角李桂英及其女儿，外孙女，祖孙三代人的日常生活，还深刻影响着这一家人的命运轨迹。扇子正面的蓝黄双色设计，寓意深远，恰似海峡两岸紧密相连、唇齿相依的关系，扇中镶嵌的硕大海螺，则仿佛成为了传递亲人思念之情的使者，寄托着无尽的牵挂与期盼。

（二）蟳埔女习俗：传统民俗与地域特色的展现

“蟳埔女习俗是闽南地区特有的一种传统民俗文化，其中最引人注目的便是蟳埔女的头饰文化与服饰特色。蟳埔女的传统服装，俗称‘大裾衫、阔脚裤’，其设计与当地的滩涂养殖活动紧密相连，象征着闽南人民的勤劳与质朴。”蟳埔女的头饰称为“簪花围”，主要由花围与发簪等组成。其中发簪由鱼骨、象牙或仿象牙材质制成，形似筷子，呈长扁圆条状，顶端宽粗而末端尖细，起支撑固定整个簪花围的作用。花圈则是由鲜花或仿生花组成的花串，环绕在发髻周围。鲜花包括素馨、茉莉、玉兰、山茶、菊花、夜来香等，随四季时令与个人喜好而变。在舞剧《归·家》中，第一幕中卖花簪花的场景既是男女主人公浪漫爱情的开始，更生动地展现了闽南地区独特的地域文化风情，让观众在艺术的熏陶中，领略到了蟳埔女习俗的独特魅力。

（三）泉州提线木偶：传统戏剧与舞蹈技法的创新

泉州提线木偶，古称“悬丝傀儡”，在闽南民间被亲切地称为“嘉礼”，亦名线戏，它拥有一套精妙绝伦的表演体系，是闽南地区民间信仰与风俗习惯中不可或缺的重要组成部分。编导刘芳与曾明巧妙地将提线木偶中的舞蹈元素进行解构与重构，创新性地搬上了舞台，通过诙谐幽默的肢体语言，将闽南地区的传统文化精髓巧妙的融入故事情节之中，使得舞剧更加“接地气”，同时生动再现了抓壮丁前人民安居乐业、和谐美满的生活画卷。

（四）泉州拍胸舞：传统舞蹈与时代情感的共鸣

拍胸舞又称拍胸、打七响、打花绰、乞丐舞等，是一种豪迈奔放的男性舞蹈，广泛流传于福建南部沿海泉州各县区以及漳州、厦门、台湾等地区。其主要动作‘打七响’，综合了头、颈、手、脚等身体部位，敲击胸、肋、腿、掌以发出响声。在舞剧《归·家》的第三幕中，当李桂英与陈洪升在幻象中得以团聚之时，由9位男舞者跳着拍胸舞出现，那激昂的舞姿与欢快的节奏，将现场的喜庆气氛推向了高潮，仿佛也在无声地诉说着一个坚定的信念：祖国两岸终将实现统一，共谱团圆新篇章！

“12月11日，国务院台湾事务办公室举行例行新闻发布会。发言人朱凤莲在回答记者提问时表示，支持更多制作单位和人士参与两岸题材的电影、电视剧、纪录片、短视频、微短剧、歌曲等文艺作品的创作和传播，讲好两岸故事，弘扬中华文化，为两岸关系发展注入更多正能量。”这也为舞剧《归·家》的创作与演出提供了时代契机。下面，我们可以在与编导刘芳、曾明的对谈中看到舞剧《归·家》中对两岸题材舞剧创作的多维探索。

在今天舞剧《归·家》的舞剧首演后，我们可以听到台下观众的欢声雷动，想问问您二位为何会选择这样一个题材进行舞剧创作？可以和大家分享一下您二位的创作契机吗？

刘芳：舞剧的创作契机其实是因为我读了一段台湾老兵归来的感人故事，内心深受触动。而我作为军人的身份，更是让我对这段历史产生了强烈的共鸣。于是在仔细研读这段两岸之间的历史过后，我和曾明决定编排一部以台湾老兵归还家乡为题材的舞剧，以此向那些默默奉献的老兵们致敬。

曾明老师，您在舞剧创编过程中选择从小人物的视角出发进行创作，这是出于怎样的考虑？在创作过程中您是否有碰到过一些难题呢？

曾明：在舞剧创编过程中，我一直非常明确我们要从小人物的视角出发，而非英雄人物，因为构成我们时代发展的正是一个又一个的“小人物”！因此在创作中我和刘芳老师都非常注重人物设定的真实性和贴近性，希望可以让观众在观赏过程中感受到主人公对家与国的双重眷恋之情。在这个过程中其实我也不断打破了我以往的创造习惯，设计双人舞、独舞、四人舞，包括群舞等，跳出了“舒适圈”。同时也听取了许多专家的意见，反复修改和梳理舞剧的剧本，确保人物情感顺畅，性格转变合理，故事脉络清晰，符合当下年轻人的审美习惯。

舞剧《归·家》中运用了非常多带有闽南特色的非遗文化元素，比如提线木偶、拍胸舞、蟳埔女习俗等，为什么会选中福安官埔油扇制作技艺，去构成贯穿全剧的核心线索呢？

刘芳：在福建地区，女性经常会手持官埔油扇这样的小物件，因此也是属于闽南的特色之一。舞剧《归·家》共分三幕，如何将这三幕串联起来呢？于是我们就想到了用这独具地方特色的油扇作为一个情感线索，既出现在一、二、三幕中三段双人舞女主的手中，又在第二幕展现劳工们制作油扇的场景，通过不断出现的道具提示观众，这把油扇既是女主身份的象征又是这家人谋生的手段。这样一来，三幕舞剧便通过福安官埔油扇连接起来了。

我们都知道《归·家》中的群舞演员其实并不是专业的舞台演员，而是全部来自部队文化工作者，但是在观看完演出之后，观众们纷纷表示被演员的热情和表演所打动，想问您二位在剧目排练中的秘诀是什么？

刘芳：确实，《归·家》中的群舞演员全部来自部队文化工作者，虽然他们的经验不像专业舞台演员那么丰富，但是他们每个人都是一个独一无二的人，有着自身丰富的人生阅历。在给他们排练的过程中，我和曾明会去发掘他们每个人身上独特的气质和个性，然后将这些演员们身上自己的代表性符号动作呈现在舞台上，让观众看到了他们的独特性和情感深度。我认为这种真实而质朴的表演风格，恰恰会给《归·家》带来独一无二的感染力和说服力。

在观看《归·家》时，其实会有一个非常明显的感受就是，其实舞剧中并没有用到非常复杂的布景，舞台装置或者灯光，但是反倒带给观众非常舒适的观剧体验，想问问您在设计之初的想法是什么？

曾明：是的，我们没有盲目的去追求绚丽多彩的灯光或繁复的背景元素，而是选择了一种更为质朴、回归艺术本体的表达方式，就是希望可以让观众全身心地沉浸在舞蹈演员的动作之中，去感受每一个细节所传递的深厚情感。其实运用简单的舞美去表现出这种深切的家国情怀，这对于编导来说是很考验人的。就像在剧终部分，我们想要表现女主李桂英现实与梦幻之间的距离和空间变化，但是如何不借助舞台装置做到自然流畅呢？于是我们想到了采用了“照相”的寓意手法，通过舞台灯光的忽明忽暗配合相机按下快门的背景音，逐渐减少舞台人物以预示这一切其实都是李桂英的一场梦，也将观众拉回现实。

《归·家》的成功不仅仅在于其新颖的剧本结构、表现手法和演员阵容，在舞剧音乐方面的选择方面也呈现出独具匠心。可以谈谈舞剧音乐选择的由来吗？

曾明：一个好的舞剧音乐一定是能够为舞剧起到锦上添花的作用的，我们与编曲家杨翼经过多次研讨后决定选择经典音乐《六月茉莉》中的主题旋律作为全剧音乐的主题旋律。其原因便在于这首音乐在大陆和台湾地区两地都广为流传，其旋律中蕴含着让两岸观众共情的浓烈情感。在舞剧中，《六月茉莉》的旋律以不同的形态反复出现，包括大提琴独奏、琵琶独奏、箫独奏以及弦乐团合奏等多种载体。时而伤感深沉，时而欢快激昂，与西洋管弦乐和中国传统民乐相得益彰，使得音乐的情感更加浓重和复杂。

家是绵延不绝的思念，亦是贯穿一生的守望。舞剧《归·家》的成功，无疑是对两岸题材文艺创作的一次深刻诠释与多维探索。从小人物的视角出发，通过细腻的肢体语言描绘了个人命运与家国情怀的交织。这部作品不仅承载着对历史的深情回望，更蕴含着对传统文化的深刻理解和传承。可以说，舞剧《归·家》不仅是一部艺术佳作，更是编导刘芳、曾明以舞剧之名，为两岸关系发展献上的诚挚祝愿与真切期待！

刘芳

青年舞蹈家

现任国防大学军事文化学院（原解放军艺术学院）创演系军旅舞蹈表演教研室副教授。硕士生导师，中国舞蹈家协会理事，中国文联志愿者，北京舞蹈家协会理事，获中宣部宣传思想文化青年英才，全国领军文艺人才，国防大学名师名家工程青年英才，国家艺术基金青年创作人才，全国学雷锋文艺志愿服务“时代风尚”最美文艺志愿者先进典型，曾多次荣获文华奖、荷花奖、飞天奖、北京舞蹈比赛创作一等奖.先后荣立两次三等功，两次“四有”优秀军官。

曾明

青年舞蹈家

中国东方演艺集团原首席演员、国家一级演员，现北京舞蹈学院中国古典舞教师，国家艺术基金评委 ，第十四届中国舞蹈荷花奖古典舞比赛初评评委，第十九届群星奖决赛评委，江西省青联委员 ，北京文化艺术基金资助项目主创人，曾荣获国家文华奖荷花奖及“五个一工程”奖，央视星光大道专业评审，北京市丰台区舞蹈家协会副主席。

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