华师大朱杰军的交互装置《一船草泥马》获得了意大利文艺复兴国际文化与艺术协会颁发的装置艺术类金奖，但他从威尼斯发消息给我吐槽，觉得这一届威尼斯双年展没有什么好作品，评委过于将艺术政治化。深夜交流，我正好系统梳理一下近20年对中西当代艺术的看法。

实际上，与政治经济的中西关系面临的千年变局类似，中国的当代艺术也面临着五四运动以来新一轮的变局，但国内美术界没有做好应有的宏观思考。我的观点如下：

实际上，2000年以後，西方的当代藝術就开始停滯了。除了科技艺术与人工智能艺术，其他所有跟人文主义這一塊有關的藝術，都全部停滞了。我在2009年去歐洲看威尼斯雙年展、卡塞爾文献展、巴塞爾藝博會三大展，那時候就寫過一個文章，叫“高級的平庸”，就是現在在一個西方国际大展上，你找不出一個特別好的作品，但是也找不到一个特別差的作品。基本上都是80分作品，即都是中等偏上作品。这就叫“高级的平庸”。

那麼另外一方面呢，第三世界跟西方艺术的關係，就像龟兔賽跑，西方人好比兔子，他不跑了，2000年以後跑不動了，西方在2000年以後再沒出過大師。那麼第三世界呢，也追上來了，把西方人在20世紀發明的先鋒派語言都學會了。就像你做装置，也把他們的语言都學會了。所以，大家等於重新處在同一起跑線上。對我們中國人來說，向西方學習先锋派已經結束了，但是，我們也沒有創造一個新的東西去取代。

那麼歐洲呢，我覺得它越來越像那個，就像中國的一些古老的城市，比如山東，隨着經濟的衰落，欧洲的文化視野越來越狹窄，變成一個地方性的視角。他們現在一些學者研究美術史，都是在研究這個，弄來弄去就是文藝復興到19世紀馬奈什麼。歐洲已經變成一個地方性的地區了。美國在六七十年代達到高峯，但是美國現在慢慢也在保守。美國也就是華爾街、硅谷的一部分人工智能還可以。

這次15日的川習會，我覺得世界會進入一個新的階段，以後地球就是中美各一半兒。中國等於继基督教體系第二個完成工業化，中國確實在政治經濟上已經跟美國代表的西方分庭抗禮了。但是藝術呢，現在需要創建一套自己的新的東西，但要把西方的文化藝術話語權拿到手，我覺得還是需要三五十年時間的，不是隨便就能超越。

像華爲騰訊，包括比亞迪，他們已經可以跟華爾街硅谷平起平坐了。但是我們美術界、藝術界實際上還是有一段距離，因爲文化藝術的进展会相對滯後一些。

但是，我覺得創造中國新的藝術一套東西，也不是像袁运生說的，要回到什麼東方、傳統那套東西。我覺得還是要以中國現在成爲世界第二大經濟體的经验，加上科技，還有西方的法國大革命以後的人文主義。西方人文主义它现在也暴露出很多缺陷，所以就要以新的東西去進行彌補和整合。只有在這個基礎上，才談得上有一些新的藝術创造。

我覺得藝術上的中西方關係，主要是三塊。

第一塊就是中國文人畫的筆墨，跟那個西方的抽象表現主義這種純抽象、純藝術的關係。這部分我最近十年差不多講清楚了；

第二部分就是我剛纔說的高科技這一塊，科技这块，中國和西方實際上處在同一起跑線上，我們和他們在過去都沒有碰過，就像電動汽車一樣。

第三塊就是現代社會的人文主义。就是法國大革命以後的人文主義，我們中國對現代社會的和國家制度的認識，基本上都是以法國大革命以後的啓蒙主義理論作爲基礎。但是。西方現在的民主制度和價值觀也有很多問題，現在美國人瞧不起歐洲，但美國自己也有很多問題。所以，现在中国也不能完全用西方的那套來看待現代社會，要對西方这套人文主义理论做一些彌補和修正。但這也不等於把以前的儒家道家那一套再搬出來，去彌補西方的现代性缺陷，就像臺灣新儒家，認爲用儒家去彌補西方現代人文主義的不足，這個我覺得也不對。

所以，我覺得只有這三塊都有一個基礎認識，對藝術來說，可能才會有一些新的觀念。但是從語言方式說，還是要以科技爲主。中西艺术已经不再是一个水墨与油画的较量关系，而是面临共同的处境，即科技和人工智能艺术正在超越肉眼中心主义的视觉经验。

版权声明：【除原创作品外，本平台所使用的文章、图片、视频及音乐属于原权利人所有，因客观原因，或会存在不当使用的情况，如，部分文章或文章部分引用内容未能及时与原作者取得联系，或作者名称及原始出处标注错误等情况，非恶意侵犯原权利人相关权益，敬请相关权利人谅解并与我们联系及时处理，共同维护良好的网络创作环境，联系邮箱：603971995@qq.com】