图 | 灵墟阁清供，清雅之供品。清供于室，叫人心静惬意。清供于案上，即可成一方天地。幽雅清丽，供天地日月，更供祖宗社稷。从祭祀的尊敬，到祈祷的祝愿，所供之物中，蕴聚着主人的心情与思想。清供，不仅装点空间，更装点内心。
清供常用水仙、佛手、梅花再加松枝。北方人最少见的是其中的佛手。
既然称之清供，散发的香气一定都不是浓艳的，却并不代表暗淡，仍然是持久清雅的路数。
观古人书画作品，有一种题材十分受欢迎，名曰：清供，一两座奇石、几株插花、三五个瓜果即能将古人的闲情雅致体现得淋漓尽致，小小的精致也将书斋、厅堂的情趣充盈了起来。
清供是放置在案头供欣赏的物品摆设，但是中国人把人文意义包含在里面，使它成为了一种具有吉祥寓意的生活元素。
可以说每个中国人家中，甚至是亚洲其他受中华文化影响的国家都会有它的印记。
比如冬天家里养的一盆水仙花，案上的一株文竹都可以算作清供的遗存，只是没有文化人那么讲究罢了。清供可以是清雅不俗的，也可以是清心寡欲的，就如同人的性格一般。
清供依据不同物品的含义搭配出不同的题材，常见的清供摆件有松竹梅枝、佛手、香炉、太湖石、茶壶、扇、瓶、水仙等等不胜枚举，使文者见之能作诗、画者见之能写意。
佛手虽无梅兰竹菊之名望，却色黄味香形好。佛手之香属于冷香，犹如严冬之寒梅，暗香浮动。
被林语堂先生赞为“最可爱的女人” 芸娘（《浮生六记》作者沈复的妻子）评价：“佛手乃香中君子，只在有意无意间。”
佛手柑形似佛之手，文人咏佛手柑时，也饶富佛学意蕴，人生哲理颇浓。明代朱多的《佛手柑》写道：
春雨空花散，秋霜硕果低。牵枝出纤素，隔叶卷柔荑。指竖禅师悟，拳开法嗣迷。疑将洒甘露，似欲揽伽梨。色现黄金界，香分白麝脐。愿从灵运后，接引证菩提。
佛手似乎与生俱来带着一丝仙气，关于佛手，还有一个美丽的传说，相传很早以前，金华山下，住着母子两人。
母年老多病，终日双手抱胸，自觉胸腹胀闷不舒。儿子孝顺，四处求医，无效。
一夜梦见一位美丽姑娘，赐给他一只犹如仙女玉手样的果子，母闻后病愈。醒后母病依旧。于是，孝子决心找到这种果子。
他翻山越岭数日，筋疲力尽，正坐在岩石上小歇，忽听一只青蛙叫着说：“金华山上有金果，金果能救你老母，明晚子时山门口，大好时机莫错过。”
孝子次日照此办理。只见金花遍地，金果满枝，金光耀眼，梦中姑娘飘然而来，说道：“孝子感人，今送你天橘一只，可治好你母亲的病。”
以前古人都会在房间内摆个果盘，内盛十数个清香袭人的鲜果，既可作为清供观赏，又可净化室内的空气。长相奇特，清香袭人的佛手柑，赢得了历代文人的青睐。
清代诗人田雯有诗赞曰：“一奁夺去伸新爪，三寸黄来饱老拳。”
佛手的浓郁香气，既净化了幽闭的室内空间，同时也对居者的高洁人品，兼有芬芳的隐喻。
明清之际，尤其是明晚期开始，陈设佛手、香橼等闻果的风气越来越兴盛，甚至有部分取代焚香的势头。
闻果的香气毕竟较弱，需要一定数量才能芬芳满室，所以要获得较佳效果，就要取十来个佛手或香橼，堆放在一个大盘中，陈设在条案、香几之上。
在明清风俗画、宫廷画中，佛手和香橼是非常常见的室内陈设，可摆放条案上，可单独摆放香几上，可置于榻上小几，或直接摆在罗汉床一角，甚至床帐中。
在清供陈设和清供图中，放一两头佛手也是常见的做法，而佛手因为其音通福，还和石榴、寿桃一起组成“多子、多福、多寿”的三多图。
佛手谐音“福寿”。因此，佛手入画，多为民俗民风。画中佛手不是与桃、石榴相配，就是与石榴、莲藕为伍，寓意福寿双全、子孙满堂、通心达理和合家欢乐。
岁朝清供图是明清以来画家常用的一个题目，岁朝是一岁之始，元旦也。清供多是案头陈设，如盆花、瓜果之类，随时令而不同。
岁朝清供图，即是“岁朝写案头花”。岁朝以何物为清供，是有讲究的。
一是颜色鲜丽之物，点染冬景。如天竹，果实红艳，插瓶中可经月；又有蜡梅，折枝塞瓶，经冬不凋。此二种皆插瓶，盆养者则有美人蕉、水仙。
“冬以四窑方、圆盆，种短叶水仙，单瓣者佳。”“又如美人蕉，立以小石，佐以灵芝一颗，须用长方旧盆始称。”
一是清香之品，如香橼、佛手。两者都是果实，置架装盘即可，可使室内芳香。
此外还有吉祥事物，有柿子、如意（象事事如意），有石榴（象多子），有桔子、荔枝（大吉大利），松枝、灵芝（象多寿），百合（百年好合）。又有古陶古铜器，既有品格，又寓寿考之意。
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